风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用自然和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利和人和，达到天人合一的至善境界。
　　大自然在将丰富的资源、美好的环境赐给人类的同时，也带来洪水、雷电、飓风、干旱地震等灾害。在古代中国，限于当时的和科学认识水平，古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸多要素以直观的感受和体验，用古代哲学来阐释。其中以老庄为代表的道家思想把“天”作为“天人关系”的中心，提出：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
　　人是万物之灵。人生活于天地之间，一时一刻不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的，它具有不平衡性。因此，客观上存在差相对较好的、适合于人们的生活，给人带来方便，幸运和隐藏着吉详与幸福的环境，也有相对而言比较险恶，危险，给人们生活带来不便困苦和不利的环境。另外自然环境和人自身的命运更是息息相关、“形影不尚”。体到自然环境（风水）和人类相互依赖，小到一个家庭，或某个家庭的某个成员（个体）或某个社会阶层，无时无刻不和自然环境及居家建筑相“关联”而产生“共鸣”。正为唐太宗皇帝和袁天罡、李淳风三人对话时所说，风水人间不可无，全凭阴阳两相扶，富贵诺泛风水德，再生郭濮也雅图。
　　为了更进一步阐述命运和风水的辨证关系，下面举例分析：
　　举一八字实例说明：江苏省盐城市青墩镇月青村一组某男，一九六八年农历五月二十四日寅时生，其八字为戊申、戊午、庚申、戊寅。三十一岁后，壬戌大运，丙戌年农历五月十六（甲午月辛未日），母亲暴病去逝，死者刚葬下，接着父亲出血不止，医院千方百计也难止血。
    分析：从表面看来寅午戌合成火局，合其大运，合的火局午火为父母宫（月令）命主三十一岁后走壬戌大运为食神，命局中的枭印夺其食，庚申日见丙戌年其丙为杀，地支戌为火库，五月干支为甲午天干为偏才（为的地支午则为半合，太岁丙戌见命主日干庚申为杀和命格中的枭印相生，庚见丙为杀，庚见甲为偏才，正如子平书中所说：逢才忌煞，而又有杀十有九贫，命局中的父母宫为戊午，三合火局火入库，母亡，偏才为父，甲午月甲木偏才，去克制枭印，反受其伤，出血而不止，其本年的丙火和枭印相生，故父命不该绝也。再看命主之子，学习没着落，乙酉岁儿子被朋友拖了下水，丙戌被判。
　　按堪舆学所说：葬乘生气，脉认来龙，平洋以水为龙，屈曲者为生，要藏风得气，方为吉也。洗心镜中说：屈曲来潮大小河涧，绕流入曲抱，百里直来临有曲，此中必定隐真龙。本墓地从离宫向坎一条河流乃人工河直奔坎方，名过宫水谓之死龙也，巽宫又是人工河直冲坟的右上角，所以长房长子受累，应洗心镜中的：有情屈曲无情直冲，入首处曲龙生，水直龙死，其地非好地也，其年太岁丙戌、劫灾岁煞乃亥子丑，此坟墓以亥山巳向而定论，为坐煞。何况本年戊巳都天煞同在亥子丑位，专伤小口，故其父出血不止，儿子被好友带出门玩遭其官司。
　　论丙戌太岁，亥山巳向，木长生之地也，居西北戌子之邻，与卯未合为一家，喜坐山，以三合为宜（木论之）丙丁进禄，巳为马，合则宜，戌子拱挾，禄格宜，四丙、四丁、四壬、或四亥、及亥卯未局，本坟葬不成格局，所见到的用事年为丙戌年甲午月，癸酉日，戊午时，父）命主的大运戌已经和寅午合成了局，本年的太岁戌和五月难成格局，加上坐煞（亥山巳向），死龙无气，无风所藏，戊巳都天煞同到亥子丑方，方为不吉之向，命该此时刻出现而罢了。六月为乙未月，甲辰日寅时，历经了二十六天，终止了出血，病人于乙巳日出院，归回故里，这家至今再也未见重大凶事发生。
　　论阳宅：
　　随着改革开放，人们的生活和居住水平不断的提高。推动了城市建设的步伐，加速了社会主义新农村的建设。如果科学化、人文化、环保化、功能化选择好居所，使城乡居民安居乐业，平早日奔小康，建设社会主义和谐社会。本人再举阳宅一例稍作分析：八十年代有一宅主，主人乙未岁，命属东四离宫，于一九八二年，其父为他造房，其房外形特别，按阳宅十书为推车屋
　　为此提供图例如下：